一、刁民

80年代做什么赚钱？

做实业，开工厂。

几个年轻人趁着这股风，开了个食品厂 ，小日子过得还不错，可每天听着别人的创富神话，心里很不是滋味 。

食品厂利润实在太低了 ，几个人一琢磨，要不转行生产药品？

接下来，就有个致命三问。

如何搞定制药技术？怎样才能把药卖出去？万一被查了怎么办？

药品制造：用银耳和白糖压制成药片 ，反正也吃不死人。

销售渠道：用行贿和高额返点铺路，通过各级医药公司打进“公费医疗”体系 。

防止被查：让所有人都成为利益共同体，下至黎民 ，上至领导，利益均沾。

周围人一看有利可图，开始跟风造假药…

这就是1985年的晋江假药案 ，整个区域参与造假，100多种假药，10万多箱，参与制造和销售假药的人达到1000多人 ，落马领导中职位最高的是省委书记。

1990年，某贫困县，出现一个更神奇的案子 ，当地报纸的版面每天都有大量讣告，死人的消息多的泛滥 。

当地农民向全国各地的国营订购各种机械设备，收到设备后 ，直接倒卖。

接下来，这些农民就去报纸刊登死亡讣告，等企业上门来讨债的时候 ，就有人把讣告拿给他们看，人都死了，没法还钱。

这事发生在温州泰顺 ，所有村民都参与了诈骗，当地甚至形成了浙南最大的二手机械设备交易市场 。

吴晓波的“激荡三十年 ”写了假药和诈骗事件的详细经过。

那么问题来了，这群刁民，不知廉耻 ，坑蒙拐骗，昧良心，坏透了？

卖假药的乡干部 ，指着身后正在建设中的农民新房，坚定的说：“我觉得，天下最大的道德 ，就是让我贫困的家乡富裕起来。”

参与诈骗的温州泰顺当地农民，欠钱必还，为人正直 ，艰苦朴素，邻里之间的关系非常和睦 。

为什么这些人突然变好了？

为了生存。

一个普通村民，祖辈都在这片土地生活 ，在十里八乡的地界有名有姓，如果坑骗乡亲，连二大爷的钱都骗，必然要被村里人戳脊梁骨 ，全家都抬不起头，给祖宗蒙羞，周围没人愿意和这种人打交道 ，这是生命不可承受之重。

但骗外人就不一样了，对搞诈骗的村民来说，一辈子只和外地企业打一次交道 ，骗到就是赚到，如果骗的钱多，甚至能成为村里人仰慕的诈骗小能手 ，如果用骗到的钱给村里修路，那就是远近闻名的大善人，是要立功德碑的。

时也势也 ，道德的载体是利益，道德的目的是生存 。

二 、道德演化

上面的几百字，先达成一个共识，道德和利益相关 ，有了这个共识，才能讨论接下来的事情。

上古时期，打猎为生 ，生产力低下，抢劫和杀戮才是善，此时人们崇尚武力、健壮。

这一轮角逐中 ，一切弱小的、容易生病的… 基本都早早死了，弱者的基因无法延续 。

此后人们学会了用火，掌握了圈养和农耕技术 ，这时候斗争就有点划不来了，有杀人的功夫，还不如干活致富来的实在 ，这种不抢劫的共识，便是最初的道德。

当农耕技术普及后，生产力提升，人们开始有了个人财产 ，保护个人私有财产成为每个人的共识，道德进一步发展。

可有人想作弊，毕竟抢劫来钱最快 。

于是人们从两个方面着手 ，搞定暴力。

1. 建立国家制度，君主保护平民不被抢劫，安心生产 ，平民给君主交税。

2. 建立道德公约，偷窃 、欺骗、游手好闲的人都是垃圾，大家一起鄙视和孤立他们 。那些勤劳勇敢、言出必行的人 ，大家都和他交往。—《代天执道》

此时又有个问题，如果有人不遵守规则呢？

抢劫来钱快，诈骗赚钱轻松 ，欺男霸女就是爽…

想得美，这么做一般会被愤怒的群众乱棍打死，被官府抓去劳改，下场凄惨。

做坏事需要非凡的智力和体力 ，凡人并不具备这种禀赋，对弱者来说，他们需要另一套生存法则 。

经过一代又一代的人总结 ，终于出现了一套完善的世俗道德，仁爱，礼让 ，言出必行，吃亏是福，投桃报李… 目的是为了更好的生存。

对他人仁爱 ，交换别人的对自己的仁爱。

帮助他人，以期待未来别人帮助自己。

言出必行，降低信任成本 ，更好的促成交易，实现财富最大化 。

… …

生产力决定生产关系，生产关系决定世俗道德。

好日子过久了，人容易忘记很多东西 ，一群精神佝偻的凡人不断将道德神圣化，并以此为枷锁进行自我束缚。

春秋时期，卫宣公的老婆宣姜生了两个儿子 ，公子寿和公子朔，宣姜想让自己的大儿子当太子，就得先弄死如今的太子伋 。

大儿子公子寿满脑子仁义道德 ，一想到太子伋为人宽厚，知书达理，就非常反对他妈的想法。当他知道卫宣公要派人杀太子伋 ，立马跑去给太子伋告密，太子伋听完后说：“逆父命求生，不可。” 。

公子寿被太子伋的人品感动 ，于是以喝酒的名义把太子伋灌醉，然后冒充太子，就这么被刺客杀了。

太子伋酒醒后，发现公子寿被人杀了 ，于是大哭：“所当杀乃我也（该杀的人是我啊） ”，于是刺客又把太子伋杀了。

最终，向来鸡贼的公子朔成为太子 ，继承王位，史称卫惠公 。

太子伋和公子寿这类人，生在平民家倒也不错 ，越是身居高位，死的越惨。

不同的阶层有不同的道德，德不配位 ，必受其殃！

三 、帝王之德

公元前709年，齐国强，鲁国弱 ，鲁桓公想巴结齐国，齐国想拉拢鲁国，于是鲁桓公娶了齐僖公的女儿文姜，成为了齐僖公的女婿。

但文姜在出嫁前 ，其实就已经和哥哥齐襄公互相爱慕 。

齐僖公死后，齐襄公上位。

公元前694年的春天，文姜和鲁桓公去齐国拜访 ，旧情复燃，郎情妾意，又和她哥哥齐襄公搞在一起了。

鲁桓公知道这件事后 ，得罪不起齐襄公，只好骂文姜不要脸。文姜把挨骂的事情告诉了齐襄公 。

齐襄公宴请鲁桓公饮酒，将鲁桓公灌醉后 ，让公子彭生把鲁桓公弄死了，大家都懂，虽然是杀人 ，但面子上看起来是意外死亡。

国君稀里糊涂死在国外，鲁国人很生气？

不，鲁国人先考虑的是面子。

鲁国人对齐国说：“寡君畏惧齐君的威严，不敢安居 ，前来修友好之礼 。礼仪完成而未能回国，没有地方追究罪责，请求得到彭生 ，用他在诸侯中清除丑闻。”

鲁国人不敢得罪齐国，但又想要面子，只好暗示把彭生杀了 ，给他们点面子，这事就当没发生过，齐襄公顺手杀了彭生。

接下来鲁庄公上位了 ，而鲁庄公的亲妈文姜则留在齐国，和齐襄公住在一起 。

凭着亲妈文姜和齐襄公的关系，鲁庄公抱上了齐襄公的大腿 ，日子过得安稳多了。

在文姜的帮助下，齐襄公与鲁庄公的关系越来越好，舅甥两个联合起来打别的小国家，郕国就是被打的倒霉鬼。

郕国向齐襄公投降 ，齐襄公单独接受了投降，好处全占，根本没理鲁庄公 。

鲁庄公的弟弟庆父满肚子的气 ，给鲁庄公建议，趁现在齐军被防备，偷袭齐军 ，肯定能赢。

鲁庄公的亲爹被齐国人弄死，亲妈给人当妾，自己尽心尽力的陪齐襄公打仗 ，却什么好处都没捞到，按理说应该非常生气，结果鲁庄公说了一句非常出名的话：

“我实不德 ，齐师何罪？罪我之由。《夏书》曰：皋陶迈种德，德，乃降 。姑务修德以待时乎。”

翻译成白话就是，人家投降齐国而不投降鲁国 ，是我们的德行不够，齐军有什么罪呢？罪是由我引起的。《夏书》上说，要下苦功培养德行 ，德行俱备之后，别人自然会降服。我们现在这水平还是老老实实回去修德，等待时机吧！ ”

后世鲁庄公的评价是 ，注重反思自己的行为，严于律己，很少责难别人 ，是明君风范 。

哥哥第一次看到这句话，差点笑尿了，这些学者太能瞎BB了 ，鲁庄公估计都想把齐襄公的肉生吃了，实在是打不过，只好隐忍，口里说的回去修德 ，其实就是发展军队。

鲁庄公是个明白人，所谓帝王之德，就是拳头够硬。

许多时候 ，打人也挺累的，这时候以“德”作为武器，为自己牟利 ，更划算 。

当年的齐国丞相管仲搞了一出“尊王攘夷”，占据道德的制高点，成为诸侯国公认的老大。

齐国的称霸方略是“亲近有礼有德的国家 ，依靠稳重强大的国家，离间有矛盾的国家，消灭政治昏乱的国家。 ”

所谓有礼有德 ，是指亲近自己的国家 。

所谓稳重强大，是指自己打不过的国家。

所谓政治昏乱，是指可以随便打的国家。

有时候实在想抢劫，一定要找个好借口 ，例如消灭政治混乱的国家…

各大诸侯国深谙此道，抢劫”潞氏”这个小国家的时候，打出的口号是 ，对方不祭祀祖先，国王好酒贪杯，不修德政…

春秋各路诸侯国大佬们聚在一起聊天 ，满口的德行、福气…

欧洲的大佬们也有类似的玩法，以神的名义控制蝼蚁，获取财色 。

如果王信了山野村夫心中的德行和神佛 ，是什么下场？

亡国灭种，断子绝孙，老婆女儿沦为妓娼贱婢。

后唐李煜就是这种下场。

如果山野村夫信了自己口中的德行 ，又是什么下场？

吃亏上当，被女神发好人卡，一辈子光棍，断子绝孙 。

所谓“价值来自共识 ” ，道德虽然只是抽象化的概念，但信的人多呀，许多时候以此为借口给自己谋福利 ，也是很爽的啊。

四、总结

道理很简单，但说明白一个道理真累，尤其是这种虚无的哲学概念更难写 ，三千字写的哥哥疲惫不堪。

道德的载体是利益，道德的目的是生存。

生产力决定生产关系，生产关系决定世俗道德 。

不同的阶层有不同的道德 ，德不配位，必受其殃！

山野村夫所崇尚的神仙和德行，只是末流 ，难登大雅之堂。

不信来世，不尊古法，不敬前贤，只求当世向前。

因时而动 ，因势利导，无极领域，才是大德 。