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《周易集解》 《周易集解》目录 论李鼎祚及其《周易集解》 《周易集解》卷一 《周易集解》卷二 《周易集解》卷三 《周易集解》卷四 《周易集解》卷五 《周..05-26
- 论李鼎祚及其《周易集解》
在《易》学史上，李鼎祚《周易集解》一书占据着重要位置。它远承汉《易》，近绍王弼、韩康伯注、孔颖达疏，后启宋明《易》学，更是清儒研究汉《易》的凭借，于义理与象数《易》..05-26
- 《周易集解》卷三
《序卦》曰：饮食必有讼，故受之以讼也。郑玄曰：讼，犹争也，言饮食之会恒多争也。(坎下乾上)。讼：有孚，干宝曰：讼，离之游魂也。离为戈兵，此天气将刑杀，圣人..05-26
- 《周易集解》卷五
《序卦》曰：豫必有随也，故受之以随。韩康伯曰：顺以动者，众之所随。(震下兑上)。随：元、亨、利、贞，无咎。虞翻曰：否上之初，刚来下柔，初上得正，故”..05-26
- 《周易集解》卷七
《序卦》曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。韩康伯曰：言咸卦之义..05-26
- 《周易集解》卷六
《序卦》曰：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复也。崔觐曰：夫易穷则有变，物极则反于初。故剥之为道，不可终尽，而受之于复也。(震下坤上)。复：亨。何..05-26
- 《周易集解》卷二
(坤下坤上)。坤：元亨，利牝马之贞。干宝曰：阴气之始，妇德之常，故称“元”。与乾合德，故称“亨”。行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象..05-26
- 《周易集解》卷十七
昔者圣人之作易也，孔颖达曰：据今而称上代，谓之昔昔。聪明睿智，谓之圣人，卿伏羲也。案《下系》云：古者庖牺氏之王天下，始作八卦。今言作易，明是伏羲，非谓文王也..05-26
- 《周易集解》卷十
《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。崔觐曰：困极于劓刖，则反下以求安，故言“困乎上必反下”也。(巽下坎上)。井：郑玄曰：坎，水也。巽，木，桔..05-26
- 《周易集解》卷九
《序卦》曰：益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。韩康伯曰：益而不已则盈，故必决矣。(乾下兑上)。夬：夬，扬于王庭。虞翻曰：阳决阴，息卦也。刚决柔，与剥..05-26
- 《周易集解》卷十三
天尊地卑，乾坤定矣。虞翻曰：天贵故“尊”，地贱故“卑”。“定”谓成列。荀爽曰：谓否卦也。否七月，万物已成，乾坤各得其位定..05-26
- 《周易集解》卷十二
《序卦》曰：说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。崔觐曰：人说，忘其劳死，而后可散之以征役，离之以家邦，故曰“说而后散之，故受之涣。涣者，离也”。(坎下..05-26
- 《周易集解》卷十一
《序卦》曰：物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。崔觐曰：终止虽获敦艮，时行须渐进行，故曰“物不可终止，故受之以渐。渐者，进也”。(艮下巽上)。渐：..05-26
- 《周易集解》卷十六
《易》曰：不远复，无祗悔，元吉。侯果曰：复初九爻辞。殆，近也。庶，冀也。此明知微之难。则知微者唯圣人耳。颜子亚圣，但冀近于知微而未得也。在微则昧，理章而悟，失在未形，..05-26
- 《周易集解》卷八
《序卦》曰：伤于外者必反于家，故受之以家人。韩康伯曰：伤于外者，必反诸内也。(离下巽上)。家人：利女贞。虞翻曰：遁初之四也。女谓离巽。二四得正。..05-26
- 《周易集解》卷一
(乾下乾上)。乾：元、享、利、贞。案：《说卦》：乾，健也。言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。《子夏..05-26
- 《周易集解》卷十五
八卦成列，象在其中矣。虞翻曰：象谓三才成八卦之象。乾坤列东，艮兑列南，震巽列西，坎离在中，故“八卦成列”，则“象在其中”。天垂象，见吉凶，圣人象..05-26
- 《周易集解》卷四
《序卦》曰：履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。崔觐曰：以礼导之，必通。通然后安，所谓君子以辩上下，定民志，通而安也。(乾下坤上)。泰：小往大来，吉、亨。..05-26
- 《周易集解》卷十四
大衍之数五十，其用四十有九。干宝曰：衍，合也。崔觐曰：案《说卦》云：昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。既言蓍数，则是说大衍之数也。明..05-26
