舜为潜力耕历山 初九：潜龙勿用。 爻解：初九，指乾卦由下向上的第一爻。爻有阴阳之分，━代表阳爻，用数字“九”表示；--代表阴爻，用数..2021-05-26

召公得王三锡命九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。 爻解：此为师卦第二爻。是说将军领兵在外，因深得朝廷中君主的信任，而获吉利，没有灾咎，并获得君主..2021-05-26

吕蒙击蒙败关羽上九：击蒙，不利为完，利御寇。 爻解：这是蒙卦的第六爻。击蒙，是指攻击蒙昧以去无知。寇，敌人，人丢弃蒙昧无知，就能更好地对付敌人，..2021-05-26

司马德操装乡原六四：括囊，无咎，无誉。 爻解：位之人，对上容易把嫌有咎，于下易于有功得誉，为危疑之象。但此爻为阴，爻位为偶，为当位之爻，故有无咎、..2021-05-26

绝缨会庄王包蒙九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。 爻解：此为蒙卦第二爻。包，包容。大人能包容重蒙，为吉兆。此爻为阳，初爻为阴，故有纳妇的喜庆，这也..2021-05-26

舜受禅让为天子九五：飞龙在天，利见大人。 爻解：此爻为乾卦第五爻，为龙飞跃到天上之象。以喻人事，则为人登九五之尊，或是事业到达极盛，若是其..2021-05-26

围魏救赵师左次六四：师左次，无咎。 爻解：这是师卦第四爻。爻数为偶，爻为阴爻，为当位之爻。次，止。师左次，军队止于无用之地。居无用之地，就不会..2021-05-26

王莽无常败改制上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 爻解：这是讼卦的第六爻。锡，赐给。鞶带，大带。终朝，形容时间短暂。褫，夺取。其爻是说君主赐给某..2021-05-26

《宗主序》易道玄微。至于无名无形。易道广博。包乎万物万事。盖有天地以后。无物不在易中。未有天地以前。一气即为易体。故先后天之名。首着于易。天地鬼神之情。尽..2021-05-26

孔子《宣圣讲义》艮卦与震乃一卦颠倒而成两卦。传曰震起也。艮止也。即一始一终之意。言自震起始。至艮终止也。又兼有动与定。初与成。本与末。下与上之别。而俗称日..2021-05-26

孔子《宣圣讲义》渐上巽下艮。三陰三陽。陰陽平均。而在下陰多。在上陽多。陽多者卦陰。陰多者卦陽。此爻与卦分合多寡。得相协也。艮在内。巽在外。内止外顺。巽主进..2021-05-26

巽卦。巽上巽下。孔子《宣圣讲义》易之纯卦。现惟巽兑两卦未讲。按周易八卦方位。上离代乾。下坎代坤。东为震。西为兑。此名四正卦。而乾坤巽艮为四隅卦。合伏羲..2021-05-26

孔子《宣圣讲义》讼卦为需之反象。需以水天相从而成用。讼以乾坎相背而成争。需以相得为象。喻人有所求。讼以不合为旨。喻人有所妬。此由气之顺逆。数之从违。两不同..2021-05-26

易自伏羲画卦。亦文亦画。本合图画文字为一。虽太极等图。系后世传出。源流自远。讲易时。应并及各图。以资参证。易为圣人明天道以立极。立人道以制教。本为明道而作..2021-05-26

既济卦。坎上离下。孔子《宣圣讲义》既未济殿全易。居六十四卦之终。天道周而复始。易卦自始迄终。成不尽之象。为周圆之形。自乾坤开其端。而既未济要其终。终而..2021-05-26

孔子《宣圣讲义》小过震在艮上。山上有雷之象。与颐同。而易上下。艮止而震动。动于外。止于中。以艮言，为知止有守。最良于行。以震言。为因势而动。易罹于过。故颐以..2021-05-26

遯卦。乾上艮下。孔子《宣圣讲义》遯卦上乾下艮。天在山上。乾为纯陽。艮为少陽。而合成上刚下止之象。刚宜进。在上则无可前。止宜守。在下则已难久。唯有顺时自..2021-05-26

颐卦。艮上震下。孔子《宣圣讲义》颐卦象为震艮合。上艮下震。为二陽四陰卦。陽在两端。陰居中。上下始终皆陽。而内包四陰。卦象颇类中孚。不过中孚陽多于陰。颐..2021-05-26

大畜卦。艮上乾下。孔子《宣圣讲义》大畜与无妄为往来卦。一为乾震。一为艮乾。虽同为四陽二陰爻卦。而上下不同。体用遂异。大畜以艮在上。一陽居上。二陰在中。..2021-05-26

孔子《宣圣讲义》随之象。上兑下震。震动而兑应。为上下相从之义。全卦三陰三陽。陰陽数同。而上下不均。在下为震。以一陽初动。主陽气之长。在上为兑。以一陰居上。..2021-05-26

洛书歌戴九履一左三右七二四为肩六八为足五在中央河图洛书。同一数也。而象异。以体用之分也。天地生化万物。自其先言之。则为不易者也。自其后言之。则日易..2021-05-26

革卦。兑上离下。孔子《宣圣讲义》革卦上兑下离。为泽火革。由困井三陰三陽交错之卦。变为两陰四陰革鼎。兑离皆一陰两陽。兑一陰在上。离一陰在中。合为革卦。六..2021-05-26

离卦。离上离下。孔子《宣圣讲义》离卦大义。已见坎卦讲义中。离坎原相须成用。一上一下。如人心与肾。其功用相通。不可阙一。故传曰离上而坎下也。在后天生化。..2021-05-26

孔子《宣圣讲义》咸卦上兑下艮。山泽通气，乃陰陽和协之始，生化之初见，荣繁之本源。其象合三陰三陽，相抱相谐。陽爻升而陰爻降，两端皆陰，中则三陽连贯。此自爻言，为刚柔调匀，交..2021-05-26

孔子《宣圣讲义》蛊与随为往来卦。随反即蛊。而卦之象则大异。随以兑震合。为上柔下刚。蛊以艮巽合。为上陽下陰。随以陽居下而上升。蛊以陰在内而外达。此其不同也。..2021-05-26

未济卦。离上坎下。孔子《宣圣讲义》未济之义。已见既济卦。既未济往来。实有共通之用。颠倒则既济即未济。未济即既济。一也。自二爻以上反至初爻。则既济亦成未..2021-05-26

《复圣讲述》河图负于龙马。洛书呈于元龟。以其所出见在河洛也，故名河图、洛书；图之出虽以马龟。象之徵则符运数。盖天地自然之象。显于物者也；既出见于物。得圣人解..2021-05-26

坎卦。坎上坎下。孔子《宣圣讲义》坎卦为文王八卦中代坤位之卦。与离相对。而在六十四卦序中。与离卦接居上经之末。盖自乾坤至坎离。恰为一大循环数。由乾坤至此..2021-05-26

孔子《宣圣讲义》豫上震下坤。与复卦同体而异位。皆以陽爻为主。陽上升之卦也。在复以震居坤下。一陽始动。为陽气初复之象。在豫震反居坤上。一陽在第四爻。是为陽气..2021-05-26

孔子《宣圣讲义》鼎上离下巽。巽为木。木火同功。曰鼎。一则本钻木取火。供民熟食之义。一则明以薪资火。为鼎烹饪之象。故卦取巽离之合。上离火而下巽木。巽又为风。..2021-05-26