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初读之七十九：孔子对节卦初九爻辞的诠释 初读之七十九：孔子对节卦初九爻辞的诠释1.《易经》节卦初九爻的爻辞：“ 不出户庭，咎。”。本文解读孔子对此卦初九爻辞的诠释：子曰：“乱之所生也，则言语为阶..05-26
- 初读之七十五：孔子对谦卦九三爻辞的诠释
初读之七十五：孔子对谦卦九三爻辞的诠释1.《易经》谦卦九三爻的爻辞：“ 劳谦，君子有终，吉。”。本文解读孔子对此卦九三爻辞的诠释：子曰：“劳而不伐，有功而不..05-26
- 初读之四十—：“通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体”的辨
初读之四十—：“通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体”的辨析1.关于“通乎昼夜之道而知”的解读，今学者、名家各说不一：有“透彻地反映..05-26
- 初读之九十三： 至神在寂应
初读之九十三： 至神在寂应1.本文解读《周易·系辞上传》第十章第四段：“《易》，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？”有释..05-26
- 初读之十三：“天下之理得，成位乎其中”的辨析
初读之十三：“天下之理得，成位乎其中”的辨析1.《周易·系辞上传》第一章的结尾：“易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣”。有学者将..05-26
- 初读之二十二：《系辞上传》第二章古义另译
初读之二十二：《系辞上传》第二章古义另译原文“圣人设卦，观象系辞焉，而明吉凶；刚柔相推，而生变化”。译文：1.古之圣人，乃指闻声知情、通达事理，具杰出..05-26
- 初读之八十二：《系辞上传》第八章古义另译
初读之八十二：《系辞上传》第八章古义另译原文：圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故..05-26
- 初读之五十五：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈中）
- 初读之三十四：何以“知死生”的辨析
初读之三十四：何以“知死生”的辨析1. 《系辞上传》第四章，继“故知幽明之故”后，提出了第二个“知”，即“原始反终，故知死生之说&rdqu..05-26
- 初读之七十二：大过卦初六爻辞的原义
初读之七十二：大过卦初六爻辞的原义1. 本文解读《周易·系辞上传》第八章第四段的首句：“ 初六，藉用白茅，无咎 。 ”的原义。 这是《易经》泽风大过卦初六..05-26
- 初读之七十一：孔子对同人卦九五爻辞的诠释
初读之七十一：孔子对同人卦九五爻辞的诠释1. 本文试以尚氏易学来解读《周易·系辞上传》第八章第三段，孔子对同人卦九五爻辞的诠释： 子曰：“君子之道，或出或处，或..05-26
- 初读之六十一：“天地设位，而《易》行乎其中矣”的辨析
初读之六十一：“天地设位，而《易》行乎其中矣”的辨析1.“天地设位，而《易》行乎其中矣”，是该章第二段的第三句。今两岸部分学者专著中译文各异：有译..05-26
- 初读之五十九：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”的辨析
初读之五十九：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”的辨析1.这句是该章第二段的首句，是紧接首段“子曰：《易》其至矣乎！”其后的。解读时，得保持前后逻辑..05-26
- 初读之十五：“圣人设卦”的辨析
初读之十五：“圣人设卦”的辨析1.《系辞上传》第二章，自“圣人设卦”始，至“吉无不利”毕，“此章言圣人作《易》，君子学《易》之事&rdq..05-26
- 初读之七：“八卦相荡”的辨析
初读之七：“八卦相荡”的辨析1.初读《周易》的年轻学友，解读“八卦相荡”，重点是理解：八卦是如何相荡为六十四卦的？（南宋朱熹在《周易本义》中注释为&ld..05-26
- 初读之二十七：“吉凶者，言乎其失得也”与“辨吉凶者存乎辞”关
初读之二十七：“吉凶者，言乎其失得也”与“辨吉凶者存乎辞”关系的辨析1.“辨吉凶者存乎辞”，对应的是上句中的，“吉凶者，言乎其失得也..05-26
- 初读之十七：“明吉凶”、“生变化”的辨析
初读之十七：“明吉凶”、“生变化”的辨析1.《系辞上传》第一章有：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣”。此处&ldqu..05-26
- 初读之九十四：《易》之特色： 极深、研几、唯神也。
初读之九十四：《易》之特色： 极深、研几、唯神也。1.本文解读《周易·系辞上传》第十章最后一段：“夫《易》，圣人之所以极深研几也。惟深也，故能通天下之志；惟几..05-26
- 初读之三十六：何以“与天地相似，故不违”的辨析
初读之三十六：何以“与天地相似，故不违”的辨析1.《系辞·上传》第四章第二段的原文是：“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不..05-26
- 初读之四十二：《系辞上传》第四章古义另译
初读之四十二：《系辞上传》第四章古义另译原文：“易与天地准，故能弥纶天地之道。 仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。 原始反终，故知死生之说。 精气为物，..05-26
- 初读之二十四：“失得也；小疵也；补过也。”的辨析
初读之二十四：“失得也；小疵也；补过也。”的辨析1.此句原文：“吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。”此处之吉凶、悔吝、无咎，是六..05-26
