初读之五十一：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”的辨析1.《系辞上传》第五章第三段，继“富有之谓大业，日新之谓盛德”之后，提出了“生生之谓易..05-26

初读之二十六：“彖者，言乎象者也”与“齐小大者存乎卦”关系的辨析1.“齐小大者存乎卦”，在第三章中，处于“列贵贱者存乎位”（它..05-26

初读之二十九：“无咎者，善补过也”与“震无咎者存乎悔”关系的辨析1.“无咎者，善补过也”，此处之无咎，本义当是完美无缺、万无一失、没有灾..05-26

初读之四：“吉凶生”、“变化见”的辨析1.《周易·系辞上传》开篇的四、五句：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣&r..05-26

初读之八十：解卦六三爻辞的原义1.本文解读《周易·系辞上传》第八章第八段的首句：“ 负且乘，致寇至。”的原义。 这是《易经》解卦六三爻的爻辞。 （初学者..05-26

初读之八十六：数显德行可佑神1。本文解读《周易·系辞上传》第九章的末段：“是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣！显..05-26

初读之七十三：孔子对大过卦初六爻辞的诠释1.《易经》泽风大过卦初六爻的爻辞：“ 初六，藉用白茅，无咎 ”。本文解读孔子对此卦初六爻辞的诠释：子曰：“苟错诸地..05-26

初读之二：“卑高以陈，贵贱位矣。”的辨析1.《周易.系辞上传》紧接“天尊地卑，乾坤定矣。”的后句是：“卑高以陈，贵贱定矣。”，前文所提的那位..05-26

初读之二十一：“君子学《易》，玩索而得”的辨析《系辞上传》第二章，除已解读的前文外，余文是：“是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君..05-26

初读之八十三：天地之数的由来1。本文解读《周易·系辞上传》第九章的第一段：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。..05-26

初读之四十六：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”的辨析1.“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”，是《系辞上传》第五章第二段的最后一层意思（亦有将其与&..05-26

初读之三十五：何以“知鬼神”的辨析1.《系辞上传》第四章，继“知幽明”、“知死生”之后，提出了第三个“知”，即“知鬼神&r..05-26

初读之八十九：至精知来物1.本文解读《周易·系辞上传》第十章的第二段：“是故君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其如命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至..05-26

初读之五十七：《系辞上传》第六章古义另译原文：夫《易》，广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；其坤，其静也..05-26

初读之十二：“乾易坤简”的辨析1.本文承接“乾知大始，坤作成物”，解读以下五句：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。..05-26

初读之五十八：“《易》其至矣乎”的辨析1.《系辞上传》第七章讲的是《易》与品性修行的关系。原文可分作三段，其一是：子曰：《易》其至矣乎！其二是：夫《易》，圣人所..05-26

初读之八十一：孔子对解卦六三爻辞的诠释1.《易经》解卦六三爻的爻辞：“负且乘，致寇至。贞咎。”。本文解读孔子对此卦六三爻辞的诠释：子曰：“作《易》者，其知..05-26

初读之四十九：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉”辨析1.本文为下篇，解读该章第三段首句的后半句，“鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉..05-26

初读之十八：“吉凶得失”与“悔吝忧虞”关系的辨析1.紧接《系辞上传》第二章前句（见上文），众多注家是这样标点下列文字的：“是故吉凶者，失得之象也..05-26

初读之五十：“富有之谓大业，日新之谓盛德”的辨析1.《系辞上传》第五章第三段，最后一气用了七个“之谓”，来突出“一阴一阳之谓道”的功用，..05-26

初读之八十五：爻卦之数的由来（下）1。本文解读《周易·系辞上传》第九章的第二段：“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一..05-26

初读之七十六：乾卦上九爻辞的原义1.本文解读《周易·系辞上传》第八章第六段的首句：“ 亢龙有悔。”的原义。 这是《易经》乾卦上九爻的爻辞。 （初学者可..05-26

初读之三十八：“旁行不流，乐天知命，故不忧”的辨析1.“旁行不流，乐天知命，故不忧”，是《系辞上传》第四章第二段的第三句。朱熹对此句的注释是：“旁..05-26

初读之三十七：“知周乎万物，而道济天下，故不过”的辨析1.该章第一段，从“《易》与天地准”至“是故知鬼神情状”，讲的是“《易》道之广..05-26

初读之九十：参伍以变之蕴义1.接前文，解读《周易·系辞上传》第十章的第三段：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文。极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰..05-26