初读之一：“天尊地卑，乾坤定矣。”的辨析1.《周易.系辞上传》开篇始句为：“天尊地卑，乾坤定矣”。有学者直译为：“天是崇高的，地是卑下的，乾卦尊高，..05-26

《易经*系辞》辨析 目录 初读之一：“天尊地卑，乾坤定矣。”的辨析 初读之二：“卑高以陈，贵贱位矣。”的辨析 初读之三：“动静有常，刚柔断..05-26

初读之三十：“是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之”的辨析1.“是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。”是《系辞上传》第三章的总结语。..05-26

初读之十九：“变化·进退”与“刚柔·昼夜”关系的辨析本文解读的是：“变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”1.本句与..05-26

初读之八十八：易有圣人之道四焉1。本文解读《周易·系辞上传》第十章的首段：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。&rd..05-26

初读之三十一：《系辞上传》第三章古义另译原文： “彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”译文：《彖辞传》的卦辞，是依据卦象、爻象来解释卦义（不涉及爻义），并裁断其..05-26

初读之七十：同人卦九五爻辞的原义1. 本文解读《周易·系辞上传》第八章第三段的首句：“ 同人，先号咷而后笑 。 ” 这是《易经》天火同人卦九五爻的爻辞。..05-26

初读之五：第一章思路的辨析1.我前述的“之—”到“之四”的短文，解读的是《周易·系辞上传》第一章开篇的前五句经文，它是《系辞传》的&l..05-26

初读之二十八：“悔吝者，言乎其小疵也；”与“忧悔吝者存乎介”关系的辨析1.“悔吝者，言乎其小疵也”，是否需温故而知新？在前文，此句解读为：..05-26

初读之九：“日月运行，一寒一暑”的辨析1.有学者，把“日月运行，一寒一暑”，译为“日月运行永不停止，寒暑更替永无穷尽”。如此译法，看似通俗，实..05-26

初读之三：“动静有常，刚柔断矣。”的辨析1.《周易·系辞上传》开篇的第三句：“动静有常，刚柔断矣”。前文所提那位学者直译为：“天运行不息..05-26

初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译原文天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有..05-26

初读之二十五：“爻者，言乎变者也”与“贵贱者存乎位”关系的辨析《系辞上传》第三章中的“五存”，指的是：“贵贱者存乎位，齐小大者存乎..05-26

初读之四十四：“继之者善也，成之者性也”的辨析1.此句是《周易·系辞上传》第五章第二段的首句。本章自此句起，均是作者运用阴阳学说，对易道体用之妙的阐..05-26

初读之五十二：“占”、“事”、“神”的含义及其关系的辨析1.“极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”，这是《系辞上传》..05-26

初读之四十三：“一阴一阳之谓道”的辨析1.《周易·系辞上传》第五章，其文字标点、内容分段，历来各异。笔者以南师（怀瑾）之标点、分段为准：“一阴一阳之..05-26

初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译原文易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。译文此句所言圣人之道，似当是圣人（..05-26

初读之六十二：“成性存存，道义之门”的辨析1.“成性存存，道义之门”，是该章第三段，亦是全章最后一句。它既和该章首句“子曰：《易》其至矣乎&rdquo..05-26

初读之六十六：敬慎的心1。本文解读 《周易·系辞上传》第八章第三句： 言天下之至赜而不可恶也，言下之至动而不可乱也。2。句中的“ 言 ”，当说解，译成..05-26

初读之五十四：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈上）1.《系辞上传》第六章全文：“夫《易》，广矣大矣，以言乎远则不御..05-26

初读之三十九：“安土敦乎仁，故能爱”的辨析1.“安土敦乎仁，故能爱”，是《系辞上传》第四章第二段的末句，点出了本段前三句“不违”、“..05-26

初读之七十八：节卦初九爻辞的原义1.本文解读《周易·系辞上传》第八章第七段的首句：“ 不出户庭，无咎。”的原义。 这是《易经》节卦初九爻的爻辞。 （初学..05-26

初读之七十七：孔子对乾卦上九爻辞的诠释1.《易经》乾卦上九爻的爻辞：“亢龙有悔。”。本文解读孔子对此卦九三爻辞的诠释：《小象传》辞“亢龙有悔，盈不可久..05-26

初读之六十九：孔子对中孚卦九二爻辞的诠释1. 本文解读《周易·系辞上传》第八章第二段，孔子对中孚卦九二爻辞的诠释： 子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之..05-26

初读之八：“鼓之以雷霆，润之以风雨”的辨析1.伟人毛泽东，字润之。亦有文人将其—生，用“鼓之以雷霆，润之以风雨”，来形容，或概括。常人读到雷霆、风..05-26