徐鹰等学者则对合法中国大陆青少年偶什么像崇拜的变迁进行合法了整体的微信思考。早期,中国大引流陆的“偶像崇拜”有对孔子等儒家文化合法代表人物的圣人崇拜,也有对李白微信、苏轼等文学代表人物的文人崇拜。这种对偶像的追随可引流以看做是一种中国式的偶像崇拜,是以伟大人物的人格、道德和学问等修养所带来的权威慑服后代的崇拜。到新中国成立前后,这种圣人崇拜开始转变方向,引流社会微信道德楷模被人为的推上历史舞台,全民追随学习道德楷模成为时代之风。再到改革开放之后,对道德模范的追随热情被减弱,对港星、大陆歌星和影星的崇拜成为这一时期什么偶像追逐的主体。直到新世纪,草根文化盛行,由社会大众自己打造、选择的“草根”“网红”“小鲜肉”成为追随的对象。由此可以看出,全引流民的对偶像的追随,正在从社会道德微信楷模到个人爱慕的对象,从学习其精神到模仿其造型,什么从全民崇拜到一盘散沙,偶像正引流从神坛跌落,从精神回归到实际^岳晓东、梁潇则将偶像与追随者之间的关系变化划分为具体的五个合法阶段:第一什么:民国时期,在合法独尊儒术的封建社会什么格局下,微信人们的偶像追求仍然是一种自我的圣化。

追随者希望通过自我的修养和完善,成为圣人、贤人。第二:新中国的过渡重建阶段,这一时期的偶像崇拜受到政治宣传的深刻影响,偶像人物被强大的政治宣传精英化,追合法随引流者崇拜的是英雄人物什么身上的品质,并将其视为行为的榜样。第三引流:文革时期引流,毛泽东崇拜成为这一时期的主流,单一的偶像崇拜使追随者没有可选择的对象,毛泽东微信成为第17页追随者心中的神。第什么四:改革开放二十年,这合法一时期,追随者引流的追随对象开始实现初引流步的自由化,偶像与追随者之间,不单单呈现出学习的关系合法,也增加了爱慕的对象和消费的对象,微信偶像的作用不再像微信昔日那样一呼百应了。第五:二十一世纪,随着科技的不断发达,从前,偶像文化自上而下的传播方向得到颠覆,追随者的自我意识开始增强,追随者的偶像崇拜越来越变得情绪化、平民化和生活化匕参考前人对时代偶像总合法体变迁的历史阶段划分依据什么,本微信文研宄中讨论占据社会话语主导地位的偶像身份的变迁逻辑主要分三个阶段进行:第一个阶段:建国后到改革开放前的时期,?第二合法个阶段.?改革开放后到20世纪90年代互联网接入中国后的这段时期;第三个阶段:20世纪90年代后一直延续至今的时期。按照此种时间什么标准划分偶像身份变化历史变微信迁的逻辑,是以偶像背后主要塑造力量的根本性改变为主要依据,由此产生了不同时代占据社会偶像格局中主导地位偶像身份的不断变化什么。

建国合法后到改革开放前的合法那段时期,国什么家政什么治力量是社会偶像塑造过程中的主要力量。国家为了社会统治的需要将一批符合国家主流价引流值观和道德观的引流人物推合法上偶合法像的舞台,并微信通微信过主流媒体宣传,什么成为偶像格局中的主导者。改革开放后什么到20世纪9引流0年代这段时期,大众媒体力量成为社会偶像形塑过程中的主要力量。随着电视、广播等传统媒体的普及,主流媒体话语有了更大的社会影响力,通过主流媒体的宣传,加之改革开放后社会包引流容度的増强微信,引流这一时什么代微信的偶像主要以明星偶像为主,明星偶像成为偶像格局中微信的合法主导力量。

2合法0世纪90年代之后一直到今天微信,社会进入消费主义时引流代什么,同时互联网技术的飞速发展给合法信息的传播提供了极引流大的引流便利,网络媒体合法逐渐取代传统主流媒体地位什么,引流对社会产什么生巨大的影响力。在这样的社会背景微信之下,个体有了更什么多的话语权,自媒体平台的开放什么性和包容性彻底改变了传统的自上而下的造星机引流制,多种社会微信力量开始成为偶像塑造的主导力量,于是网合法红偶像登上时代舞台,并凭借网络的传播优势,占据偶像格局的主导合法地位微信这一研究阶段主要是微信指从1921年中国共产党成立到改革开放初期的那一段时期。