存的可能,也为他们成为消费符号并最微信终获得商业利益提供了可能。但这类网红消费符号所传播的低俗内容可能会导致年轻人误入歧途,因此,这类网红消费符号还能不能有许多需要整改的地方。3.2网红消费符号的建构过程根据社会学家鲍德里亚的观点,在消能不能费主义社会中人们的消费行为“表面上qq好友以物品和享受为轴心和导向的消费行为实际上指向的是其他完全不同的目标:即对欲望进行曲折隐喻式表达的目标、通过区别符号来生产价值社会社会编码的目标。因此具有决定意义的,并不是透过物品法则的利益等个体功能,而是这种透过符号法则的交换、沟通、价值分配等即时社会性功能。”1也就是说微信,人们在进行消费的时候,实际上消费的并不再是物品的使用价值,而是物所涉及的某种意义即符通过号。因此,在网红偶像商品化过程中,要构建网红消费符号,就必须要赋予这种消费符号以意义。

在网络社会,网红消费符号意义的构建通常是通过设置吸引眼球的议题实现的。在能不能网络时代到来之前,公共议题的设置权力都是掌握在国家手中。国家根据统治的需要设置供公众讨论的话题,如:舍生取义的英雄人物、廉微信洁奉通过公的人民公仆等都是国家设置的公共话题,为的微信是达到了对时代榜样偶像的宣传目的,让榜样偶像形象深入人心。而在网络时代,由于国家力量与社会力量的分能不能离微信,网络平台更突出了自由性的特点。

在这种时代背景下,网络红人在自我消费符号的建构过程中微信获得了更大的话语权。他们以受微信众的兴趣点和满足感为出发点,不断制造极具个人风格并切合受众的心理需能不能求的话题,从而提高网友对自己话题内容的参与度,将自身构建为一个充满意义的话题焦点进一步增加自身的消微信费符号价值。以通过淘宝电商红人“喜哥”为例。“喜哥”原名陈冬儿,最早因长相与明星Angelababy相似而在校内网上走红,微博粉丝数至今已突破300万,经营淘宝店铺“ZYSTUDIO工作室”,店铺粉丝高达242万。喜哥如今已成为成熟的网红消费符号。在喜哥成名初期,她利用自己的唱歌的一技之长找专业的制作团队为自己拍摄一些能不能个人原创音乐的MV,并在唱吧软件上翻唱明星歌曲。于是网民开始了将喜哥与众多年轻女明星进行比较的热议话题,使得喜哥的人气不断攀升。

同时,喜哥在自己的微博上,除了最初公开大号外还有一个属于自己的微博小号,在这里她经常发一些吐槽和情感问题,这种真实的情感表达让网友称她为“最接地能不能气的女神。”通过综合性的话题设置吸引受众参与讨论,最终确立了自己的的符号价值一一接地气、女神、超越明星等等,这些都给她的淘宝店铺带来了更多的流量。并在众多网红中占据一席之微信地。第29页除此以外,还有很多网红会设置一些具有社会争议性的话题,以此来为微信自己确立标签,打造符号。最典型的话题网红“芙蓉姐姐”,以一张展示自己“S型”身材的照片引起网友热议,一通过部分人认为这种出格的人物形象是对中国传统女性形象的诋毁,而另—部分人则表示欣赏她敢于表达和展示的勇气,认为她是新一代女性的代表。正是靠这种充满争议性的话题设置,芙蓉姐姐迅速成为中国的第一代网红,并成功为自己标上了“解放女性形象”的符号标签实现了粉丝流量的变现,成功实现微信自我网红消费能不能符号的建构。正如鲍德里亚所说:当代社会是不断的通过制造差异和个性来推动消费的。

网红的话题设置正是出于构建这能不能种个性化消费符号的目的,符号的个性化恰是吸引受众进行消微信费的一大关键因素。网民们在网红们自主设置的各种话题中找到了不同的意义指向,网红偶像也正是在这种话题中构建出属于各自不用的消费符号意义。在鲍德里亚的观点里,消费社会中的大众传媒实际是各微信种消费符号的同伙,大众传媒促使了消费符号的意义传播以及对消费者形成无通过形的控制。鲍德里亚在《消费主义》一书中提到:“大能不能众传媒对世界进行剪辑、戏剧化和曲解的信息以及把信息当成商品一样进行赋值的信息,对作为符号的内容进行颂扬的信息。简言之,就是一种包装和曲解的功能。