微信 推广宝:根据施拉姆的“信息选择或然率”公式，公众在获取信息时获得的报酬及付出的努力之间的比例影响着信息是否被受众关注和记忆，31因此无需较高的知识累积即可了解且能够实现某种情感和压力宣泄的碎片化内容更容易得到关注与传播。诚然，碎片化信息能够满足部分受众群体“快餐式”的信息获取习惯，但是难能凸显沂蒙红色文化深厚的历26史底蕴。全媒体平台所提供的内容大多由于字数的限制，不足以进行系统、全面的阐述，特别在文化传播领域，经过碎片化处理与口头传播的红色文化内容愈加浅显，“标题党”文章盛行，难以突出沂蒙红色文化的精神内涵，造成不了解沂蒙红色文化的受众在未加以求证所得信息真实性的基础上传播，而对其有所了解的受众也会在长时间的碎片化内容中产生惰性心理，扩散信息的过程呈现被动趋势，削弱对红色文化深度思考、剖析的欲望。沂蒙红色文化的历史脉络复杂，而碎片化信息的传播以杂、快、乱为标签，这些矛盾、冲突的观念会影响受众对沂蒙红色文化的理解，降低沂蒙红色文化的传播效果。三、媒介分析：模式及渠道陈旧单一传播媒介作为传播过程的重要组成部分，是促成传播行为实现的载体。不同媒介拥有不同特质，在传播手段、传播速度、传播持久性等方面均有所差异，以纪录片《我在故宫修文物》为例，该纪录片曾在央视播放却未能引发热议，而在B站（哔哩哔哩）却拥有强大的粉丝群，这意味着本就单一枯燥的文字、图像通过电视、报纸等传统媒体传播已经很难再吸引群众的注意力，但沂蒙红色文化的传播仍旧局限于“两微一端”，未见过多地突破创新。另外，目前较为规范的红色文化网站有中红网、红歌会等，地方性网站如井冈山红色文化教育学院网等，但尚未出现专门弘扬沂蒙红色文化的官方网站，只有临沂大学的沂蒙红色文化研究院网站及其校本课程相对系统化，沂蒙红色文化的创新型传播依旧很难实现。

微信 推广宝:客户通过网上购物不需乘坐交通工具、排队，使客户不闭浪费大量的时间与精力。即使不倾向于网上购物的消费者也可运用网络营销享受便捷的购物。消费者可以在互联网上对多家企业的产品进行对比，完成刷选的同时可以直接购买或者减少按照相同的型号去实体店购买，如此一来，大大减少了消费者对于冗杂信息的刷选，节省了时间，方便了消费者。④市场范围更大网络营销不会由于企业的规模而受到影响，企业可以运用低成本在短时间从国内外聚集到消费能力，市场涵盖的范围可以与大规模公司占据的市场相媲美，和大规模的企业真正实现了公平竞争。换而言之，从某种意义上而言，网络营销打破了过往中小企业的局限之处，使中小企业的市场得以拓展。⑤营业时间增加企业在网络上开展营销不需受制于工作日，也不需天气的营销，企业可以实现二十四小时的营业。

微信 推广宝:本文将研究对象麦奎尔的生活环境、教育背景、学术历程等融入其所处社会和时代背景中进行考量，特别是当时的社会状况、媒介发展情况、所属学派与地域及其复合型学术背景对于麦奎尔媒介理论的重大影响，明晰麦奎尔媒介理论产生的历史语境。此外，本文还参考了思想史的研究方法，通过对麦奎尔学术思想的挖掘与整理，重视其媒介思想的发展脉络，重点在于为我们今天的媒介与媒介理论的发展提供一定的借鉴意义，引导我们正确认识媒介在社会生活中所扮演的角色。（四）研究创新点与意义本文的创新性在于从两个全新的角度来认识麦奎尔的媒介理论，通过对麦奎尔传播理论的梳理，研究麦奎尔媒介理论与同时代弱效果理论之间的差距，重新认识麦奎尔的媒介思想，并在此基础上辩证看待麦奎尔对于经典大众传播理论与媒介远未过时的论断，使得我们对于媒介的认识更加科学化、客观化。此外，尽管丹尼斯·麦奎尔是我国传播学界的“老朋友”，但我国目前传播学界对于麦奎尔媒介理论的系统研究还比较缺乏，大多停留在单一理论的浅层次研究之中，一方面本文希望通过对麦奎尔学术背景、传播思想发展脉络等内容的梳理，系统认识麦奎尔的媒介理论；另一方面，不论是国内还是国外，从媒介角度出发研究麦奎尔的相关思想的成果则较为单薄，本文希望通过对麦奎尔媒介思想的研究进一步提升对于麦奎尔传播思想的认识深度。

微信 推广宝:这些直播事故的发生，对于媒体平台、受众、解说行业和体育解说员自身的打击是巨大的，体育解说员只有真挚的道歉并在日后的解说中改正错误长时间的努力才可能挽回自己的声誉，平台的声誉以及受众的心。372、不符合主持人的角色要求前文已经提到，体育解说员具有烘托、调节体育节目的角色功能，这既是体育解说员的作用体现，也是体育解说员的角色要求。它要求体育解说员带动体育节目的气氛，使体育节目鲜活生动。但是实际的解说活动中，部分体育解说员并没有做到以上要求，导致体育节目死气沉沉，体育解说员照本宣科、应付公事，受众也在体育解说员的影响下，对体育节目提不起兴趣，昏昏欲睡。体育解说员的角色不单单是体育新闻的报道者，如果理所当然的以为体育解说只要把赛事信息传输给受众，把场上的局势一五一十的介绍出来就可以了的想法是不符合体育解说员的主持人角色要求的。