的词引流义主要有:1.指人的出身贫寒卑微;2.代指弱势群体;3.指相对于微信上层人物或富有阶层;4.形容另类的、反传统的、极具个性的人;5.形容不受重视、微信非主流、分官方的事情3。本文研究中所提到的草根,主要推广借鉴该词现代语义中第四方面的内容。主要指那些另类的、反传统的、具有个性的普通群众。综上,本文研宄中网红的概念对象主要为:那些依靠互联网直播平台,在网上拥有大批追随者,引流走红于网络的,另类的、反传统的、具有个性的普通群众。因此,本文研究中的“网络红人”实际上聚焦于网络红人这一大群体中的草根阶层,而不包括那些诸如奥运网红、微信网红学者等群推广体。“偶像’’一词出自太平天国时期《救一切天抽奖生天养中国人民谕》,原文这样写抽奖道;“魔鬼者何?就是尔等所拜祭各菩萨偶像也”。

这其中偶像的字面意思是指用泥土、木头等材料做成的雕像,是供迷信之人敬仰的人像,是一种拟人化了的神。早期的偶像可以理解成是统治阶级为了自身的利益编造出来的供民众盲目信仰的形象,也是人们精神世界的寄托。由此可见,“偶像”一词由来已久,是从古代社会就抽奖出现的引流概念。到了《现代汉语词典》推广中,将偶像解释为“比喻盲目崇拜的对象”。微信随着时代的发展,“偶像”一词又被引申为“人们欣赏、崇拜、仰慕并模仿的对象”,此时的偶像正在变为一种情感认知微信的符号,又或者成为其追随者的梦中情人。时至今日,“偶像”的目标范围不断扩大,且越来越多元化,也越来越开放。“商品化”这一概推广念多抽奖出现在法律和经济学研宄中,按照恩格斯对商品的理解,“不仅是为了供生产者使用,而且引流也是为了交换的目的,就是说,作为商品,而不是作为使用价值体现生产的h’。

因此,商微信品化体现的是一种交换关系,指的是原本不抽奖属抽奖于买卖流通和货币交换抽奖的事物微信,在市场经济引流的条件下转化成可以进行买卖和货推广币的等价交推广换。基于以上,结合本文的研究内容,将商品化偶像概念界定为:偶像从文化世界的非流通领域进入市场流通领域,从非商品转变为商品,从而可供受众挑选和消费的身份变化过程。这种偶像商品化的过程通常体现在网红作为偶像与受众的互动过程中,更是一种消费主义视角下消费推广符号的建构和互动过程。关于“符号消费”,在目前社会学界尚没有一个标准化的定义。在本文研究中的符号消费主要借鉴的是鲍德里亚的符号消费思想。鲍德里亚提出“在消费体引流制的引导下,人们对物品符号性追求远超过对物品本身功能的需求。

消费系统并非是建立在对需求和享受的迫切微信要求上,而是建立在某种符号和区别的编码上”2。换句话说,现代的消费不再单纯是由经济决定的,更带有社会、心理和象征的意味,人们消费的从来不是消费推广品本身,而是一种体现个性化差异和自我实现的抽奖符号,商品所推广显露出的富贵、时髦乃至离经叛道式的价值符号更为消费者所关注。总之,消费世界一定是微信与人微信的心理世界相联系的。此外,鲍德里亚的符号消费观还指出:消费品不单纯只包含物质化的商品,是一种更宏大的概念,人的身体、人与人之间的关系抽奖都是一种消费品。因此,本文根据鲍德里亚对符号消费的理解和解读,将本文引流研究中的符号消费理解为:在社会、心理等因素的驱动下,将“网红”视为一种可消费的商品,以满足对个人身份、心理以及地推广位抽奖的符号价值。

本文研宄的以“消费主义理论”为研宄视微信角,主要参引流考鲍德里亚关于符号消费的理论微信,在这一研究视角下讨论当代“网推广红偶像追随热”的这一社会现象。根据鲍德里亚符1恩格斯:《马克引流思、恩格斯选集第H卷》,人民出版社1972年版,第8页。2鲍徳里亚:《消费社会》,南抽奖京大学出版社2000年版,第4推广页。第12页号消费的观点。消费是人与人之间关系的重要表现形式,且作为消费的对象不再仅仅指被生抽奖产出来的具象物品,人的身体甚至抽象的意义符号也可以成为消费对象推广。

人推广们微信对物品引流的消抽奖费抽奖也不再微信着眼于使用价值,更多的抽奖是追求满足个体心理需求推广的符号表征。微信