峭ü鹗抡叩シ矫娴木透惺芩菇ǖ哪茄?事件背后的情绪也精准是被叙事者自动构建起来的,引流有的时候甚至为引流了博取更多的关注,叙事者不惜引流将引流原时间进行夸大,甚至歪曲。而叙事者和叙事对象所做触点的互精准动就是在一个由叙事者主导并公开的事触点件下“完成”的。换言之,我们自精准认为“公开”的网络空间引流有时并不一定“公正”。叙事者精准对叙事文本和叙事对象的操控能力可谓无所不在。网络媒介解放了大多数叙事者“拔剑四顾心茫然”的尴尬状态。他们也通过自我价值的评估赋予了自己在网络空间中发精准表观点的权利,达到触点了相对意义上的自我实现。

当然,叙事者的操纵能力非但没触点有因为数量上的增加而减弱,反而在此时进一步加强了。但是精准,我们同样需要注意,当赋权理论在网络空间引流中应用时,那些已经获得了权力的网络使触点用者会穷尽一切办法在网络空间中表达自己的诉求,在这种近乎于不顾一切的表达中,我们很容易发现,作为传播媒介之一的互联网是完全没有56能力抵抗这种数以亿计的网络使用精准者的冲击,如果法律在此时的监督并未到位的话,那么就非常容易出现“媒介失控”的状况。尼葛引流洛庞帝引流对数字化时代的赋权现象做了很好的概括,即“沙皇退引流位,个人精准抬头”①。民众在数字化时代刚刚开启之时,因为科技力量过于强精准大,所以会产生一种对科技的敬畏之心,但是互联网媒介发展到今天,整个社会都已经进入“自媒触点体”时代后,民众的敬畏之心逐渐弱化,表达欲望越发强烈。而且现阶段,自媒体开发与开放的脚步还没有停下,网络赋权的自由性和自主精准性还在不断扩大,在没有诸如法律或行政规定等外部力量的制约下精准,简单的情绪宣泄很有可能会演变成群体式的网络事件,反观网络表情包,它在这里的作用,不仅仅是网络使用则宣泄情绪的载体,更是网络狂欢的牺牲品。

发生在2016年年初的网络群体事件“帝吧出征”就是赋触点权理论对网络表情包应用的最好注释。“帝吧出征”始于台湾艺人黄安在2016年1月8日举触点报另引流一台湾艺人周子瑜发布过“台独”言论的微博。举报之后,随即发生触点连锁反应:安徽卫视和湖北卫视在2016年1月13日左右取消了周子瑜在引流当地春晚的演出。随后,周子瑜录制精准视频,就其“台独”言论正式道歉。但随引流后内地艺人林更新在即时交流平台Facebook上嘲讽周子瑜“道歉太突然,来不及背稿”,从而引发台湾网游围攻林更新的Facebook平台,内地网友由引流此在Facebook上发动了网络表精准情包的首次战役,精准随后拥有多场“表情包战役”经验的精准“百度李毅吧”(又称“帝吧”),在“帝吧出征,寸草不生”的口号下,与2016年1月20日晚有组织的利用“网络翻墙”技术攻入部分台湾媒体的Facebook平台,网络表情包大战正式开始,虽然这件事的结局是以百度贴吧账号为“@赵日天233号”的网络使用者以在新浪微博和Facebook上建立“两岸青年交流促进会”的形式而结束②。通过这次事件,网络表情包已经成了网络使用者表达自己观点的“最佳武器”,但是我们不能忽视在“帝精准吧出征”事件之中所充斥的大量谣言,以及在谣言蛊惑下所产生的不理智的极端倾向的行“帝吧出征”以爱国为理由,短时间内号召起大量的网络使用者,从而完成了一场看似爱国的“表情包大战”。

实际上,爱国主义和网络表情包一触点样,都是这场“战争”的武器,网络表情包在这里不仅是一个需要被解读的叙事文本,他本身也是一触点个承载着内地网友“爱国主义”情感的叙事媒介触点,作为叙事引流者的网络使用者将网络精准表情包传输给作引流为接受者的台湾网络使用者,但是在这样的交流过程中,一旦有一方因文化差异对表情包的解读精准出现了偏差,那么附着在上面的思想价值也就不精准复存在。“帝吧出征”就是在上述原因的精准影响下结束。表面上看,这次所谓的和解一场因交流者双方对同一事物理解产生分歧而走向终点的偶然事件,但实际上却是一场由“娱乐至死”精神主导的闹剧,所谓的“爱国主义”精准不过是引流一块引流堂而皇之的遮羞布。