造孽，佛教指前世做坏事今生受报应，现在做坏事将来要受报应。泛指干坏事。造孽是由于方言的关系而产生的讹化音，应该是造业，因为造业和造孽在普通话里就很近，在方言中有时候2个音更为接近，于是产生讹音，如果正本清源应该是“造业”。在方言里也有可怜的意思。

其实要说四川话相比下“统一”点，湖北话就多了去了。我想LZ应该指的还是湖北西部的，四川话和湖北话音调比较接近，其他地方的人有时是不大分的清。四川在西边，所以湖北西部（如恩施，宜昌）的话和四川话又接近一些。我个人觉得除了音调外，湖北话大部分都是平舌的，即“四”和“十”都一个音，读“si”，而四川话这方面好一点，能发出“shi”的音；比如他们说常用的“干什么？”，四川是说“搞撒（啥）子啊”，而湖北宜昌就说“搞什么儿”最后一个么和儿要一起读，而湖北武汉话就是“搞莫思啊”；他们也有一样的，比如说某人可怜，都会说：“好造业啊”，受到惊吓都说“好和（吓）人”或“和死老子哒”哒为语气词，相当于“了”没有特别意思，还有很多......

基本上我觉得就这两者区别主要就在这些，说“搞撒子”基本是四川的，反之就湖北。

造孽： 佛教指前世做坏事今生受报应，现在做坏事将来要受报应。泛指干坏事，那么一般都被解释为做坏事的恶业，但造业除了可以造恶业外，还有善业，如果造善业得善果，那么造恶业得恶果。

造孽，佛教指前世做坏事今生受报应，现在做坏事将来要受报应。泛指干坏事。

“造孽”词意改变，成指谓“可怜”成因

“造孽”不但用指“作恶”，中国民间许多地方也用指“可怜”。为什么“作恶”会成指谓“可怜”？产生原因是这样：旧时迷信，人们对命运大多以佛教因果解释。“造孽”是对状况差者的一种说法，意思是“遭受穷、受苦难，是前世作了恶，今世得报应”。“造孽”词的使用，不但世人以之指谓穷苦者，穷苦者也以之自况，为自已状不如别人开脱、自慰。久远时间的“造孽”词使用中，由于民间交流多为音表，其涉及音该何字何义人们多不理会，这样当“zàoniè”音用以指对穷苦者，而穷苦者总是以生存状况的可怜呈现，这就让“zàoniè”和“可怜”产生联系，至人们对“zàoniè”的理解渐生误判，认为它是指人可怜。当“zàoniè”被理解为指人“可怜”，于是生活中推而广之，人们把“zàoniè”用指“可怜”。当“zàoniè”轮到表字，由于“造孽”词的使用及意指在民间一直沿袭，因此各杂书都表“zàoniè”为“造孽”。再后当“造孽”意指改变（人们表意“可怜”用“zàoniè”表达），而杂书等仍对“zàoniè”音表字“造孽”，这样“造孽”指谓“可怜”便从字面得以确立。“造孽”指谓“可怜”走到今天，虽然大多人困惑不解，但这奇怪遣词并不影响它在生活中的使用，强大的社会势力仍然顶着“造孽”或“zàoniè”表指“可怜”前进。当“造孽”成“可怜”表意，当然当初使用词境也就丧失，迷信色彩也即不在。

之前《百度百科》说：“造孽”在贵州方言、湖南方言、四川话、湖北方言里也有可怜的意思。其实，造孽是由于方言的关系而产生的讹化音，应该是造业，因为造业和造孽在普通话里就很近，在方言中有时2个音就更近，于是产生讹音，如果正本清源应该是“造业”。

“zào nié”在湖南泸溪方言中不仅仅有“可怜”之意，还带有“心疼”之意。

解释不出“造孽”为何具有“可怜”意，对“造孽”的解释也就成废话。就算“造业”又如何？穷苦可怜造什么业呢？“造业”与“可怜”什么关系呢？

（“造”巴蜀人念“cao4”，但组词后因顺嘴发音出现改变，比如“造孽”、“造罪”其“造”巴蜀人便发音“zao4”。）

其实要说四川话相比下“统一”点，湖北话就多了去了。我想LZ应该指的还是湖北西部的，四川话和湖北话音调比较接近，其他地方的人有时是不大分的清。四川在西边，所以湖北西部（如恩施，宜昌）的话和四川话又接近一些。我个人觉得除了音调外，湖北话大部分都是平舌的，即“四”和“十”都一个音，读“si”，而四川话这方面好一点，能发出“shi”的音；比如他们说常用的“干什么？”，四川是说“搞撒（啥）子啊”，而湖北宜昌就说“搞什么儿”最后一个么和儿要一起读，而湖北武汉话就是“搞莫思啊”；他们也有一样的，比如说某人可怜，都会说：“好造业啊”，受到惊吓都说“好和（吓）人”或“和死老子哒”哒为语气词，相当于“了”没有特别意思，还有很多......

基本上我觉得就这两者区别主要就在这些，说“搞撒子”基本是四川的，反之就湖北。

又作造孽，佛教指前世做坏事今生受报应，现在做坏事将来要受报应。泛指干坏事。

造孽不但用指作恶，中国民间许多地方也用指可怜。为什么作恶会成指谓可怜?产生原因是这样:旧时迷信，人们对命运大多以佛教因果解释。造孽是对状况差者的一种说法，意思是遭受穷、受苦难，是前世作了恶，今世得报应。造孽词的使用，不但世人以之指谓穷苦者，穷苦者也以之自况，为自已状不如别人开脱、自慰。久远时间的造孽词使用中，由于民间交流多为音表，其涉及音该何字何义人们多不理会，这样当zàoniè音用以指对穷苦者，而穷苦者总是以生存状况的可怜呈现，这就让zàoniè和可怜产生联系，至人们对zàoniè的理解渐生误判，认为它是指人可怜。当zàoniè被理解为指人可怜，于是生活中推而广之，人们把zàoniè用指可怜。当zàoniè轮到表字，由于造孽词的使用及意指在民间一直沿袭，因此各杂书都表zàoniè为造孽。再后当造孽意指改变(人们表意可怜用zàoniè表达)，而杂书等仍对zàoniè音表字造孽，这样造孽指谓可怜便从字面得以确立。造孽指谓可怜走到今天，虽然大多人困惑不解，但这奇怪遣词并不影响它在生活中的使用，强大的社会势力仍然顶着造孽或zàoniè表指可怜前进。当造孽成可怜表意，当然当初使用词境也就丧失，迷信色彩也即不在。

之前《百度百科》说:造孽在贵州方言、湖南方言、四川话、湖北方言里也有可怜的意思。其实，造孽是由于方言的关系而产生的讹化音，应该是造业，因为造业和造孽在普通话里就很近，在方言中有时2个音就更近，于是产生讹音，如果正本清源应该是造业。

zào nié在湖南泸溪方言中不仅仅有可怜之意，还带有心疼之意。

解释不出造孽为何具有可怜意，对造孽的解释也就成废话。就算造业又如何?穷苦可怜造什么业呢?造业与可怜什么关系呢?